https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Hippolyte_Flandrin_-_Young_Man_by_the_Sea_-_WGA07905.jpg

Həqiqi kişilikdən necə istifadə etmək olar

Kişilik arxetiplərinin yenidən kəşf edilməsi

Rasionalizm və elm idealları yavaş-yavaş dünyadakı təsirlərini itirir. Artıq məntiq və eksperimental dəlillərdən kənar olan müəyyən həqiqətlərin, güclərin və sirlərin olduğu bir anlayış var. Çoxdan bəri şüuraltının intuitiv, emosional müdrikliyini, sadə sözlərlə izah edilə bilməyən, ancaq qədim hekayələr və mifologiyalar vasitəsilə əcdadlarımız kimi izah edilməsi lazım olan dərin bilik xəzinəsini laqeyd yanaşdıq. Çünki mifologiyalar sadəcə tarix və ya ədəbiyyat araşdırması deyil, insanın ruhundakı bir əksdir.

İnsan zehninin və ya psixikasının yalnız şəxsi təcrübənin məhsulu olmadığını, ümumbəşəri və hamı üçün ortaq olan elementləri ehtiva etdiyini irəli sürən Carl Jung idi. Bu elementləri arxetip adlandırdı və fərqli mədəniyyətlərin mifləri və dinləri arasında oxşarlıq yaradan insanların düşüncə və davranışlarındakı təsiri olduğu qənaətinə gəldi. Bu arxetiplər, bəşər tarixinin elementlərinin birləşdirildiyi və insan psixikasına çevrildiyi universal bir insan yaddaşının mövcudluğunu ortaya qoyur. Jung bu yaddaşı kollektiv şüursuz adlandırdı. Bu, bütün bəşər tarixinin mənbəyidir, bütün din və sənət üçün ilham mənbəyidir. Həm də fərqli mədəniyyətlərin oxşar mifologiyaları və hekayələri paylaşmasının səbəbi də budur.

Arketiplər mədəniyyətdən və millətlərdən kənara çıxır. İlk və tarixdən əvvəlki təbiətimizi müəyyənləşdirən psixikanın kök salmış hissələridir. Bu mənada, arxetiplər insanın transpersonal, yerli və irsi olan psixoloji xüsusiyyətlərini təmsil edir. Robert Moore və Douglas Gillette, tarix boyu kişiliyin təmsilçiliyini Carl Jungun əsərləri işığında araşdırdılar və əvvəlki royalti ifadələrinin hamısının şüursuz olaraq kollektiv kişiyə aid arxetipik strukturlara işarə etdiyini aşkar etdilər.

Bu şəkillər və arxetiplər kişinin şüursuzluğuna bir əks rolunu oynayır; Bunlar bəşər tarixinin başlanğıcından bəri baş verən həyat tərzini anlamağımızı təmin edir. Və bu naxışlara baxaraq, kişiliyimizi ən yüksək ideallarla uyğunlaşdırmağı öyrənə bilərik. Moore, bu gün kişilərdə gördüyümüz problemlərin - şiddət, zəiflik, ayrılma - müasir kişilərin içərisində yaşayan ilkin, kişi arxetiplərini lazımi səviyyədə tədqiq edə bilmədikləri və ya onlarla təmasda olmadıqlarının nəticəsi olduğunu iddia etdi. Bununla birlikdə, hər hansı bir arxetip nümunəsini təqlid etməli və ya bir arxetipin tələblərinə əməl etməməliyik. Arketipləri romantikləşdirmək axmaqlıqdır, çünki biz insanıq, hər birimizin bənzərsiz bir enerjisi, bütövlüklə həyati bir əlaqəsi var və buna görə də kişiliyin ifadələri fərdlərin özləri qədər fərqlidir, birinin ətrafında tək bir norma yoxdur. Kişi olmaq, kişiləşmək üçün izləniləcək bir kod və ya tərif yoxdur.

Kişilik onsuz da içimizdədir və onun enerjisini ruhumuzla ifadə edirik və hər bir ruh unikal olduğundan, universal enerjilərin nümayişi də bənzərsiz olacaqdır. Bunun əvəzinə arxetiplər ego üçün güzgü rolunu oynayır. Bunlar dünyanın harasında olduğumuzu ayırd etməyimizə, yolda nə qədər olduğumuzu və ümumi rifaha yaxınlaşmaq üçün özümüzü necə yerləşdirməliyik. Bizi saxlayan arxetip enerjilərindən xəbərdar olaraq, qırılanları bir yerə yığmaq və məhv edilməsi lazım olanları məhv etmək fürsətinə sahibik. Arketip hekayələrindəki bilik və müdriklik, əks halda taleyin məsələsi kimi qəbul edəcəyimiz gələcək potensial səfalətdən qaçınmaq imkanı verir. Bütün kişilər və qadınlar bu xarakter quruluşlarını təcəssüm etdirirlər. Doğrudan da, kişilik kişinin ehtiyatı deyil. Qütblükdə bir geri dönüş var, lakin əksər kişilər qadınlıqdan daha çox, qadınlar isə kişilərdən daha qadındır. Yenə də bu arxetiplər hər iki cinslə də əks-səda tapacaq və hər ikisi də kişi enerjilərini inkişaf etdirmək üçün vacibdir.

Moore kişinin arxetiplərini döyüşçü, sehrbaz, aşiq və kral adlandırdı. Bu arxetiplər mifologiyada, folklorda və müasir film istehsallarında meydana çıxır və bu gün insanların çoxu bu simvolları sevimli romanlarında və filmlərində tanıya biləcəklər, çünki kino sənayesinin instinkti müasir tamaşaçılarla səsləşməkdir. orijinal təbiəti ilə. Bu arxetiplər hər kəsdə mövcuddur, lakin bəziləri ruhun ifadəsində digərlərindən daha çox titrəyəcəkdir.

İndi döyüşçünün məqsədi sabitlik yaratmaq və davam etdirməkdir. Döyüşçü enerjisini xaricdəki şiddət təhdidləri və içəridəki xaos təhdidləri ilə qarşılaşmaq üçün istifadə edir. Çöldə gəzən yırtıcılarla qarşılaşmadan əvvəl öz daxili səltənətini sakitləşdirməlidir. Həm də sakit bir ağılla tərəddüd etmədən və qorxmadan hərəkət edə bilər və raketlər altında qalanda da sakit ola bilər. Onun cəmiyyətinin qoruyucusu olmasını təmin edən onun təcavüzkarlığı, hərəkət etmək iradəsi, zehni ayıqlığı və güclü boyu.

İçimizdəki sehrbaz bizi gizli bilikləri və həqiqəti anlamağa sövq edir. Sehrbaz əsaslandırılmış və mövcuddur; zehninin həyəcanından çox bədənindən enerji çıxarır və hisslərinə dünyanın təbii axışından ləzzət verir. İntuisiyasına dərindən bağlıdır və ətrafına həssasdır. İnsanların düşüncələrinin titrəmələrini görür və duyğularının dəyişməsini hiss edir. Sehrbaz antik dövrlərdə mistik, adaçayı və ya kimyaçı kimi tanınırdı - insanların biliyi üçün xüsusi bilik və ya istedaddan istifadə edə bilən insanlar.

Aşiq duyğu, hiss, idealizm və həssaslıq arxetipidir. Qəlbi dünyanın ruhuna açıqdır və mümkün qədər çox həyat ölçüsü yaşamaq istəyir. Sevgil gündəlik həyatımızın təməlində dayanan sirli qüvvələrə uyğunlaşır. Bu, insanın mənəviyyatını alovlandıran və sevgi enerjisinin yerləşdiyi arxetipdir. İçimizdə hiss etdiyimiz bu ilham parıltıları və ya yaradıcı qığılcımlar həyatımızda özünü göstərən aşiqin enerjisidir. Kişiləri duyğularına rahatlamağa və bədənlərindəki spontan püskürmələri hiss etməyə təşviq edən sevgilidir. Sevgilisi ilə ahəngdar bir insan xoşbəxtlik və ağrı hiss etməsinə, aşiq olmasına və məhdudiyyətsiz və qorxmadan hüdudsuz azadlığa qovuşmasına imkan verəcəkdir. Moore görə bu, Qərbdə ən çox yatırılan arxetipdir.

Tamamilə padşahın arxetipinə çatan bir adamın döyüşçülərin, sehrbazların və sevgililərin arxetipləri də var. Kral digər arxetiplərin tarazlığıdır; Bu görüntüləri ətrafdakılar üçün ilahi bir yaxşılıq kanalı halına gətirmək üçün idarə edir və düzəldir. Zəminlidir və qətiyyətlidir, dürüstlüklə yaşayır, nizamı qoruyur, səltənətini qoruyur, qadın kimi digərlərinin də yaradıcılığına ilham verir və onu tanıyanların həyatına xeyir-dua verir. Padşahın kreslosu ürəkdir. O, xalqının xidmətçisidir, ancaq eqoist və axmaq ehtiyaclarına və ya insanların iradəsinə xidmət etmir, əksinə daha yüksək bir məqsədə xidmət edir. Padşahı taxta qoyan Allahdır. Beləliklə, kral Tanrının həqiqi danışılan sözlərinin ilahi elçisi və dünyadakı komandiri kimi xidmət edir. Beləliklə, royalti məqsədi digər arxetipləri yetkinliyə və dolğunluğa qaldırmaqdır. Onun kişiliyin dörd tərəfini mənimsəməsini və iç-içə etməsini təmin edən bu ilahi niyyətdir. Ancaq kralın enerjisi olmadan, digər üç sütun zəif və kövrək olur:

"Padşahın yoxluğunda döyüşçü muzdlu olur, sehrbaz sofist olur (istənilən mövqeyə müdaxilə edə bilər və heç birinə inanmır) və aşiq bir asılılığa çevrilir."
- Robert Moore, Kral, Döyüşçü, Sehirbaz, Sevgilisi: Yetkin İnsanın Arketiplərini Yenidən Kəşf Etmək

Həm də qeyd edək ki, kral enerjisində qadınlığın vacib bir elementi var. İsa Məsih və Buda başda olmaqla, royalti təsvirlərinin hamısına baxın və cinslərinə münasibətdə nə qədər birmənalı görünmədiklərinə baxın. Niyə bu kişilər qadın kimi görünürlər? Mifologiyalar içərisində ən davamlı ideal kişi və qadın, ağıl və bədən, şüur ​​və duyğu arasındakı tarazlıqdır - kainatın özünün bütövlüyüdür və bu ideal köhnə kralın timsalında göstərilir. Çünki kral təcavüzkar bir həssaslıq, təvazökar bir zəka və sakit bir ehtiras yetişdirəndir - həddi aşanlar arasındakı ortaq nöqtədir.

Kralın bu şəkli keçmiş və indiki mədəniyyətlərin əksəriyyətində olduqca bənzəyir. Anglo-Sakson, Fars və Hindistan padşahları hamısı təbiətin dağıdıcı gücü ilə döyüşlərdə sərtləşmiş əsgərlər və yaradıcı ustalar kimi göstərildilər, eyni zamanda ilahi əcdadların baş kahinləri və xalqlarının tərbiyəçiləri kimi qəbul edildi. Bunlar, kişi mahiyyətinin dörd qütbü ilə rəqs edən dolğunluğunda bir kralın xüsusiyyətləri.

Təəssüf ki, bugünkü kişilər bu arxetiplərin kölgəsində əylənirlər. Beləliklə, "zəhərli" sözü kişiliyə aid edildi. Ancaq dünya zəhərləndikdə, kişilərin də zəhərlənməsi təəccüblü deyil. Zəhərli olan kişilik deyil, kişiliyin kölgə ifadəsi zəhərlidir. Şüursuz və ortaya çıxan şüurları arasındakı ziddiyyəti həll etməyi öyrənməyən qəddar və ya yox valideynlərdən doğulan vəhşiləşmiş uşaqlar, bu və ya digər şəkildə qəddar yetkinlər olurlar. Moore'un yazdığı kimi, bu istismara məruz qalan uşaqlar, özlərinə inamsız və kişiliyinin yetkin ifadəsini göstərmək iqtidarında olmazlar və heç vaxt uşağın eqoist və mənəməxsus impulslarını aşmayacaq və ruhun kölgələri üçün bir ov olmayacaqlar. - çünki onlar yalnız kişi kimi görünən oğlanlardır.

Aşiqlə həddindən artıq eyniləşənlər asılı bir sevgiliyə çevrilir. Daim təsdiq və ya diqqət istəyən yapışqan, asılı bir tərəfdaş olacaq - bədəni sanki anasına uzanmış kimi bir az da irəli yuvarlana bilər. Bu adam öz xarakterinə döyüşçünün dolğunluğunu, məqsədini həyata keçirmək gücünü daxil etməyib. Alternativ olaraq, sevgilisi ilə təmasda olmayan bir kişi impotent bir sevgilidir, heç vaxt qadınla rəqs etməkdən zövq ala bilməyəcək. Hər hansı bir hiss hiss edə bilmir. Bu adam çox gərgindir və gərgindir, üzündə gərginlik əlamətləri görünə bilər - davamlı sıx məşəqqət onu yıxdı.

Mage kölgə artığı kəsilmiş manipulyatordur. Sezgi və ağıllarını ümumi ilham və təhsil xeyrinə deyil, pislik üçün istifadə edəcəklər. Və bu kölgə növü, romantik münasibətlərə qarışdıqda xüsusilə dağıdıcıdır, çünki kişi və ya qadın, ümumiyyətlə bir kişi digərini hər cür sxem və hiylə ilə idarə etməyə çalışır. Bununla yanaşı, rəqiblərin şiddətləndiyi bankirlər və ya siyasətçilər kimi yüksək təzyiqli işlərdə də özünü göstərir. Digər tərəfdən sehrbazı özlərində inkar edən insanlar ya hər şeyi bildiklərini düşünənlər ya da heç bir şey anlamadıqlarını iddia edənlərdir. Birincisi, özünə inamsızlıq ucbatından sehrbazı yatırmaqdır. İkincisi, ətrafdakı mədəniyyətə uyğunlaşa bilməsi üçün sehrbazlığa xəyanət edərkən.

Döyüşçüsü ilə də məşğul olan bir kişi özünü gözəllik və məhəbbət istiliyinə bağlayır. Yalnız məntiq və nəzəriyyə ilə düşünür və təbiət təcrübəsini acından əziyyət çəkdiyinə görə yaşayır. Alternativ olaraq, döyüşçü olmadan insan gücsüzdür və həssaslığına çox bağlıdır və özünü dünyada təsdiqləməkdən imtina edir. Bu adam başqalarının ümidləri və istəkləri içində itdi və həqiqətən istədiyi şey üçün necə dayanacağını bilmir.

Və nəhayət özünü krala təslim edən bir zalım olur, çünki zalım ona qarşı çıxan hər şeyə qarşı iradəsini tətbiq etməyə çalışandır. Dünya ona əbədi bir təhlükə kimi görünə bilər və buna görə heç bir səbəb və səbəb olmasa da, qarşıdan gələn xaosdan daim qorunacaqdır. Bir insan kralı öz içində boğsa, həyatını idarə etməkdən imtina edəcək, heç vaxt bu anı özünə qurmayacaq və həqiqi hədiyyələrini və biliklərini qəbul etməyəcəkdir. Digər insanlar onun qeyri-səmimiliyini görəcəklər; Onun böyük potensialını, gücünü görürlər, eyni zamanda başqalarının arxasında necə gizləndiyini və məqsədinə görə heç vaxt məsuliyyət daşımadığını görürlər.

Moore inanırdı ki, hər iki kölgə də, artıqlıq və inkar da bir-biri ilə koordinasiya edir. Bir insanın digərindən çox birinin idarə etməsi nadir hallarda olur. Arketiplə çox güclü bir əlaqə quranlar, özlərində yatırdıqları bir zəifliyin əvəzini həmişə ödəyirlər. Bununla birlikdə, enerjini inkar edənlərin içərisində ümumiyyətlə qəbul etmək istəmədikləri çox miqdarda enerji var. Hər qəzəbli zalımın altında qorxulu bir zəiflik var.

Kölgə uşaqlıqda yaşanan travmadan yaranır. Bu emosional yaralar tədricən yetkinlik yaşlarında olduqlarını göstərir və sonra yetkinlikdə sabit qalırlar. Çox vaxt kişinin arxetiplərdən hansının daha çox məşğul olduğuna qərar verirlər. Yaralarımızı şüursuz yerə basdığımızda və içimizdə inkar etdikdə kölgə sahibliyinin qurbanına çevrilirik. Kölgə bütövlüyə qovuşmağı arzulayır və bu cazibəni boğduğumuz zaman həyata daha böyük ağrını dəvət edirik. Carl Jung'un yaradıcılığının əsasını təşkil edən ön şərt budur:

“Təəssüf ki, bütün insanların təsəvvür etdikləri və ya olmaq istədiklərindən daha yaxşı olduqlarına şübhə ola bilməz. Hər kəs bir kölgə daşıyır və fərdin şüurlu həyatında nə qədər az olsa, o qədər qaranlıq və daha sıx olur. Əgər bir kimsəsizliyin fərqindədirsə, onu düzəltmək üçün hər zaman bir fürsət var. Bundan əlavə, digər maraqlarla daim təmasda olduğu üçün daima dəyişikliyə məruz qalır. Ancaq bastırılırsa və şüurdan təcrid olunarsa, heç vaxt düzəldilməyəcəkdir. "
Carl Jung, Psixologiya və Din

Etiraf edib etməməsindən asılı olmayaraq, hər hansı bir kişi öz içindəki kölgə arxetiplərindən birini və ya daha çoxunu hiss edə biləcəkdir. Özünün bu cəhətindən qəzəblənməməsi vacibdir - özünü ona qarşı müdafiə etməməli və özünü olmayan biri kimi göstərərək bunun əvəzini verməməlidir. İnsanın hiss etdiyi enerji heç vaxt səhv və ya doğru deyil, bitərəfdir, ancaq enerjiyə hökm edib ona qarşı çıxsa, azğın və əsassız olur.

Məsələn, döyüşçünüzə özünü zərərsiz və günahsız bir baxışçı kimi gördüyünə görə meydan oxuyursunuzsa, bu çox vaxt həddindən artıq qorumalı valideynlərlə böyüdüyünüz zaman olur, iradənizi tətbiq etmək instinktiv istəyi əyri və təhlükəli olur. təbii təcavüzü qorxunc və əxlaqsız hesab etdi. Ancaq enerji onda qalır, xaric olduğu halda xarab oldu. Təbii istəklərini boğan bu adam passiv-aqressiv itələyici olacaq. Ancaq bu, yetişməmiş və tez-tez dağıdıcı bir kişilik iddiasıdır. Bərəkətə çatmaq üçün bu insan dünyaya qərq olmaq üçün təbii kişi istəyi ilə özünü düzəltməlidir.

Psixikamızdakı kölgələrlə qarşılaşmasaq, xarici aləmdə bunlarla qarşılaşmaq məcburiyyətində qalacağıq. Pisliyimizin başqalarına yansıtılmaması üçün kölgələri özümüzə bənzətmək lazımdır. Yalnız zəif cəhətlərimizə görə məsuliyyəti öz üzərimizə götürdüyümüz zaman onların dağıdıcı potensialını sarsıtmağı öyrənə bilərik. Kölgə inteqrasiya olunduqda özümüzü daha zəngin, daha bol və daha güclü fərdlər kimi yaşayırıq və həyatımızdakı insanlar daha az iyrənc və daha insan olurlar.

Arketiplər bütün fərdlərin həyatında böyük bir rol oynayır və bu nümunələrdən və təzahür edən simvollardan xəbərdar olduqda şüurun genişlənməsini yaşayırıq. Şüuraltımızda hərəkət edən gizli qüvvələrin fərqində olmaq bizim məsuliyyətimizdir. Tək məqsədimiz qaranlığımızdakı işığı aşkarlamaqdır və bu məlumat və oyanış dövründə mədəniyyətimizin yükünü ən ibtidai təbiətimizlə tarazlaşdırmaq üçün içimizdəki qədim həsrətləri reallaşdırma fürsətimiz var. İnsanın arxetiplərini və əcdadlarımızın müdrikliyini yenidən kəşf edərək, kişinin sağlamlığını və nüfuzunu sağalda biləcəyik.

Çox təşəkkür edirəm,

Harry J. Stead